外出旅遊時，訂房是件麻煩的事，
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商品訊息描述:
主要設施
- 11 間禁煙客房
- 頂樓天台
- 24 小時櫃台服務
- 空調
- 自助洗衣
熱情款待
- 炊具、餐具和廚具
- 瓦斯爐
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- 吹風機
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下面附上一則新聞讓大家了解時事
中國時報【許文貞╱台北報導】
「小時候，外婆家是日式房子，我記得外婆都把從長輩手上一路傳下來的泰雅織布，包含她自己織的布，鎖在一個籐籃裡，不讓任何人碰。」泰雅族人間國寶藝師尤瑪?達陸（Yuma Taru）的曾外祖母努娜，曾經是泰雅梅里坑野桐部落有名的織女，傳統的織藝卻在日治時期和國民政府來台後逐漸失傳。29歲時，尤瑪決定回到故鄉，自外婆家找出塵封已久的泰雅織布機，從種植泰雅織布所用的苧麻開始，到成立野桐工坊培訓泰雅織女，逐步復原泰雅族失傳已久的織品工藝。
尋找泰雅圖紋…是空的
今年54歲的尤瑪，曾經是捧著鐵飯碗的公務員，27歲時，她在當時的台中縣立文化中心博物組編織工藝館工作。「編織館開幕要辦展。『編』當時找的是大甲草帽，說到『織』，所有人直覺就想到泰雅原住民織布。誰知道一去找，發現竟然是『空的』！什麼都沒有留下來！」
那是尤瑪認識泰雅織布的起點。最初，尤瑪從稀少的原住民文獻中尋找泰雅圖紋，從文獻中找到幾世紀前的老照片，帶去老家泰雅北勢群大安部落詢問長輩，試圖喚醒長輩的回憶。但就連尤瑪的外婆、織女努娜的女兒阿慕依?達陸，最後一次碰織布機，都已是數十年前的事。
棄公職返鄉去…從頭學
「其實當你意識到一個文化離開了的時候，它真的就已經離開了，沒有辦法再挽回。98％的泰雅圖紋已經流失，找不回來。我常常希望能跟祖先『接上線』，如果能親自問他們，就太好了。」
29歲時，尤瑪毅然決定放棄公職，回到部落，向外婆和部落長輩學習泰雅織布。除了從泰雅織布的原料「紅苧麻」的栽種、收成和製成織布所需的線開始學習，由於泰雅圖紋會隨著不同部落的環境而變，尤瑪還親自跑遍台灣1、200個泛泰雅族部落，了解每個部落的文化，一邊學習，一邊研究織布的樣貌。
襁褓布裹屍布…一手包
傳統上，泰雅族女孩子從小學織的第一塊布，就是小孩子的「襁褓布」。「隨著女孩變成少女，先學織的會是自己的裙子，成年後就是要做結婚穿的新娘服。成家生小孩後，再織的就是家人的服裝。最後到晚年，就要織自己的裹屍布。」尤瑪表示，對泰雅族來說，織布象徵人生的歷程，生命從出生到死亡就像一個完整的圓。「所以裹屍布的圖紋，和襁褓布的圖紋是一樣的。」
雖然已經不是小女孩，尤瑪學織的第一塊布，還是襁褓布。「我第一次從頭到尾自己織完一塊布的時候，有跟泰雅失落的傳統終於『接上線』的感覺。」接上線，猶如初生，尤瑪踏上織女的學習歷程，一步一步的挑起傳承泰雅文化的重擔。
蝦米？海科館有性教學，每人五十元？日前因交通維管設施資訊可變標誌（ＣＭＳ），顯示模組故障致部份字體無法顯影，造成民眾莞爾與誤解的圖片，因網路無國界的傳送，讓國立海洋科技博物館每週六下午在潮境海洋研究中心所推的海洋生物多樣性教學活動，意外翻紅到國外。
海科館表示，原登載於ＣＭＳ的完整內文為「海科館每周六下午.潮境海洋中心開放.海洋生物多樣性教學～現場登記每人五十元」，潮境海洋研究中心屬海科館研究人員進行望海巷海域環境監測、生物資源復育、海洋生物飼育與海洋科技研究之場域。
為使民眾可以旅遊大亨認識海洋生物多樣性，以及了解海洋科技研究、小丑魚復育、珊瑚復育、軟絲復育工作之現況，自今年九月起辦理「海洋生物多樣性」教學活動，除了每週二、週四與每週六上午提供學校機關團體預約申請教學活動外；每週六下午也提供一般民眾現場登記及專人導覽、教學解說，而教學所收取之費用，係作為「望海巷海灣環境保育基金」，為永續海洋生態環境而努力。
海科館產學交流組廖運志博士表示，部分海洋生物的性別會受到環境的影響，或在成長的不同階段以及在群體中扮演角色的不同，會有輪替及發生性別改變的現象，稱為「性轉變」。「性轉變」的現象在某些魚類相當普遍，例如石斑魚、小丑魚、鸚哥魚或隆頭魚等，由於雄性或雌性魚的外形特徵（例如體色或體型大小等）常常會有極大的差異，因此常被誤認為屬於不同的種類。性轉變的自然現象對這些生物究竟有何影響？在行為或生態上具有何種意義？儘管目前的了解仍然有限，卻也是令人感到有趣的奇妙生態。
在潮境海洋研究中心，除了可以看到館方復育的小丑魚外，也可看到全國唯一合法飼養屬隆頭魚科的龍王鯛（又稱為蘇眉或拿破崙魚），在發育過程中會經歷先發育為雌性，後轉變為雄性的性別轉變現像。透過導覽與教學解說，不但可以了解海洋生物「性轉變」的奧秘，也可看到許多生動有趣的海洋生物以及這些海洋生物如何在海洋生態中存活尋求共同及偽裝，歡迎民眾參觀。
海洋大學攜手新北市政府推動生態保育，在貢寮設立「「水生生物研究暨保育中心」，復育、繁殖種苗、海龜救傷保育有成。
(記者簡麗春攝)
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